Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 633 佛說如來智印經 大正新脩大藏經數位版, No. 633 佛說如來智印經 失譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.15.633 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 佛說如來智印經

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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，釋振溥法師提供新式標點

新式標點

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【宮】 【麗-CB】 CBETA CHARACTER CB00006 U+F0006 U+249B2normalized form璩composition[(王*巨)/木] CBETA CHARACTER CB01487 U+F05CF U+2E4EAcomposition[虛*予] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 633 [Nos. 632, 634] 佛說如來智印經一卷 僧祐云闕譯人今附宋錄

如是我聞：

一時佛在王舍城迦蘭陀竹園，與 大比丘衆千二百五十人俱，菩薩三萬億，皆 得陀羅尼，住空、無相、無願三昧無著法門，得 陀羅尼門，知一切衆生諸根具足及不具足， 又知衆生一切所行。

爾時世尊卽入佛境界三昧，無色、無執、無示、 無形、無施設、無根本、無變、無得、無我、無主、 無作、無不作、無來、無去、無住、無攀緣、無爲、 非爲、非相應、非不相應、無心、非心行、非實、非 不實、非在、非近、非離諸法。入是三昧時，不 見如來身及身相，不見心及心相，不見衣，不 見坐，不見所坐，不見行。如是三昧生諸功德， 是佛境界，卽於此定放大光明，遍照三千大 千世界，於此世界日月星辰、妙寶神珠、火光、 電曜、天宮、釋宮乃至梵宮，光悉不現。如來三 昧力故，三千世界聞衆妙香，無有餘天聞光 香者。一切世界中間幽冥之處，佛光普照，莫 不大明。斫迦羅山、摩訶斫迦羅山、須彌山王 及諸名山，其中衆生不見本相。爾時三千大 千世界七寶羅網彌覆其上，現希有相。一切 世界生奇妙華。迦蘭陀竹園及耆闍崛山通 爲一會，坦然平正，生千葉華大如車輪。華 上皆有七寶羅網，莊飾嚴麗垂布如雲。摩竭 提界皆悉柔軟，如迦陵伽衣。

爾時東方恒沙 世界諸佛，吿萬阿僧祇菩薩，皆一生補處：「汝 往娑婆世界。其國有佛，名釋迦牟尼如來、應 供、正遍知，當說入一切佛境三昧名如來智 印。佛今入此定也。若有菩薩聞此三昧，勝百 千劫行六波羅蜜。汝應往聽。」彼諸菩薩各以 神力，如屈伸臂頃，至娑婆世界迦蘭陀竹園， 前詣佛所，頂禮佛足，遶佛七匝，坐蓮華座。南、 西、北方、四維、上、下亦復如是。

時此三千大千世 界，聲聞、緣覺及發大心者，皆悉來集，俱詣竹 園，共至佛所。於此世界復有八十億菩薩，於 一念頃一時來集，於四部衆次第而坐。復有 三十萬聲聞承佛禪定，皆悉在會。此三千大 千世界釋提桓因、護世四王，乃至大自在 天、淨居天等、一切龍王、一切夜叉王、一切乾 闥婆王、一切迦樓羅王、一切修和那王，各 與眷屬無數圍遶而來集會，頂禮佛足，隨次 就坐。時此三千大千世界大威德衆皆悉雲 集，上至梵世無空缺處。

爾時舍利弗、大目 犍連、摩訶迦葉、摩訶俱絺羅、摩訶迦旃延、須 菩提、邠耨文陀尼子問文殊師利：「如來今在 何處？以何色像見如來乎？如來繫念，其相云 何？」

文殊答言：「汝諸聲聞大智成就，三昧自在， 各以定力觀察佛身及繫念處爲在何所。」

諸 大聲聞，入三昧觀，不見佛身及繫念處。時 諸聲聞於此三千大千世界觀察推求，不見 佛身，不見身相。「如是，文殊師利！不見如來 及繫念處。我今云何得見佛身？」

文殊答曰： 「且待須臾，自當見佛。」

爾時世尊從三昧起，三 千世界卽大震動。佛身殊特，威光顯曜。

爾時 舍利弗白佛言：「世尊！如來所入三昧，以何爲 相？諸大聲聞慧眼觀察，悉不能見。此三昧者 以何境界？」

爾時佛吿舍利弗：「此三昧者無緣、 無處，是佛境界，非一切聲聞、緣覺所知。如是， 舍利弗！如來境界不可思議，是佛神力。舍利 弗！佛身眞實、非身、非作、非起、非滅、亦非長 養、非化、非信、寂滅、無爲、無跡、無行、無此、無 彼、本性淸淨、無有一法、非受、非願、非生、非報、 非見、非聞、非覺、非施設、非嗅、非嘗、非觸、非惱、 非籌量、非對、非心、非憶、非思、非非思、非入、非 來、非去、去來道斷、非影、非瑕、非斷、非物、非 實、非作、非造、非成就、非取、非覆、非現、非依、非 闇、非明、寂靜、非寂靜、常住、靜定、淨、非淨、本性 淸淨、無有一法、非生、非起、非愛、寂住、非處、非 動、非患、非語、非法、非非法、非福田、非不福田、 非盡、非非盡、捨諸著、名爲空、非違諍、無音聲、 離名字、捨憶想、非相應、非不相應、非滅、非不 滅、非量、非不量、非往、非返、非二、非不二、非此 岸、非彼岸、非中流、非分、非非分、非業、非報、非 聽、非思、非量、非障、非相、非非相、非門、非離、 非著、樂行諸法、法法同相、如、眞實、爲度衆 生實無所度、解未解者、調未調者、救未救 者、示無示法、非等、非非等、非相似、非不相 似、無等、甘露等、與空等、無處等、無得等、寂 滅、盡滅、善調伏行處、轉不退輪、決定無疑、非 離異、非二法、所習淸淨、本行、威儀解脫具 足、非長、非短、非方、非圓、非身相、非陰相、非入 相、非界相、非有爲起、非無爲起、非無爲眞實、 非命、非非命、非生、非現、無有見者、非實生、非 言說、非忍、身相不動、非倒、非搖、非實、非憶、非 和合、非作、非不作、非明、非相、非涅槃、不入涅 槃、非定、非非定。」

佛吿舍利弗：「是名如來身相。 一切衆生皆依於相，有能知此三昧者不？」

「唯 然，世尊！一切相中不得佛身。」

爾時世尊欲增 廣如來智印三昧而說偈言：

「如身非身身解脫，無作無壞亦無得， 法非相應不相應，是爲顯示善逝身。 非合不合無染著，非執非捨非等長， 非造非處非非處，此身非顯無所欲。 非執非作無所有，非色非心非二一， 無分非分無起滅，眞實無我現佛身。 非強非弱亦非斷，非默非願非盡供， 非得非定非依止，實身無染如是現。 非見非聞非嗅觸，非依施設現影像， 若有見者心歡喜，如是成就演說法。 非陰非界非虛實，諸根非生非垢淨， 非固不固水月現，欲觀善逝身如是。 從因緣生非眞實，非起非滅非動去， 非現現三如幻師，如是觀佛無所依。 非寂不寂非相應，非繫非欲非合散， 猶如空拳實虛空，如是觀佛眞供養。 十方世界千億土，積聚珍寶至梵世， 無量劫施一切佛，若有書寫福勝彼。 若有過於恒沙劫，修習四等遍世間， 及持淨戒無能比，信解此經福最勝。 無始生死至今身，普於衆生行忍辱， 若有暫信智印經，彼如須彌芥子分。 三界衆生若干種，於無量劫頂戴行， 身不疲懈無悔恨，能忍此經福無比。 百世界沙衆生數，於無量劫修禪定， 一日一夜持此經，功德勝彼不可數。 智捨二邊行中道，過於無量塵數劫， 若於此經如說解，彼如大海一渧分。 不應以色色相觀，勿如愚人思察佛， 見我實者須菩提，三界福田最淸淨。」

爾時世尊說是偈已，吿舍利弗：「是爲如來智 印三昧，悉能滿足十方一切世界菩薩無閡 智慧。舍利弗！若欲速見十方諸佛及諸菩薩， 晝夜精勤修此三昧，悉皆得見。舍利弗！此三 昧是菩薩無量門，遍行諸行陀羅尼，能持法 界，令不斷絕。此陀羅尼執諸法門，若成就此 相，名爲菩薩，能成三十二相、八十種好，具相 應行，業行淸淨，出魔境界，不動，不出，等行佛 行，身、口、意業皆悉淸淨。欲解如來密法，應當 修學如是三昧；欲次第說法，亦學此三昧；欲 遍知諸法、欲知眞諦、欲解萬億生死作證、欲 解十二因緣、欲解一切衆生意趣所行、欲取 淨妙佛國，當學此三昧；欲得妙光、欲成就眷 屬、欲爲衆生作依、欲成就相好、欲成就樂說 辯、欲知諸法，應學是三昧。何以故？舍利弗！ 猶如意珠，隨衆所欲皆得滿願。如是，舍利弗！ 此三昧者，是諸菩薩一切妙事，悉能滿足一 切願行。」

爾時世尊而說偈言：

「最勝智慧上智光，智光智富智富藏， 智慧所作入智門，無量智印印此經。 慧根智作智慧地，智起智光滅衆闇， 慧不可盡慧開示，衆經日月照三界。 平等等富等三昧，眞實法相斷諸結， 一切三昧智印門，此是佛種四妙辯。 滅垢無盡渡彼岸，德藏福起福普應， 是我所得快樂本，此三昧是善逝寶。 如王愛國善執衆，盛勝妙寶隨應至， 洗除貪欲及恚癡，寶海今說此經典。 善寂能滅作憶念，善除諸穢淨我見， 如健執劍壞無壞，佛報得此總持印。 智能覆護諸衆生，智慧所作智滿富， 智光普照無邊際，此經當得智慧門。 自調調彼二想斷，滅六十二見愛等， 得入如來甘露門，當成相好三十二。 道及勝道次第道，助菩提法非助法， 善能覺悟懈怠者，慧相無量不可盡。 與法相應次第解，無量慧光陀羅尼， 檀波羅蜜得成就，尸羅羼提亦如是， 毘梨禪那智無盡，住此智慧成就度。 勿畏業報及煩惱，亦勿畏魔衆惡趣， 修集此經無障礙，隨其所念得成道。 住賢劫中諸佛子，十方來會爲我證， 不壞法器皆集此，悉應奉持此經法。 此經能生過去佛，亦是未來諸佛母， 又能生於現在佛，勤修此經佛兄弟。 業淨無垢行不退，超出淤泥昇不動， 應此經者住眞實，則得如來妙法藏。」

爾時世尊廣說是法，三十恒沙菩薩得此三 昧，六十八億那由他菩薩已於百千劫淨修 諸行，於無上道得不退轉，音聲無盡，慧光陀 羅尼。復有六十萬天及人未發無上菩提心 者，今皆發意，聞此三昧，皆生隨喜。生隨喜時， 卽得阿毘跋致。佛爲授記，於未來世過三萬 劫當得成佛，號曰無畏。復有久修行者得無 生忍，各於異國成無上道，盡同一號。

爾時世 尊四衆圍繞，吿文殊師利：「汝等住不住法，不 戲論，不作行，一切法無所依，應當守護此無 上道，廣爲人說。」

爾時文殊童子從座而起，整 衣服，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我觀一切法不 可得。我當護此無上菩提，如世尊無上道、無 在、無不在、無處所、不現、不可執、無得、無失。」

爾 時會中三十億菩薩從座而起，偏袒右肩，合 掌，白佛言：「世尊！我等亦欲守護如來無量阿 僧祇那由他劫之所修習難得阿耨多羅三藐 三菩提法。」各各脫身所著上衣，奉獻如來，發 無上願。

爾時世尊吿彌勒菩薩：「汝當善聽！彌 勒當知，此是汝事！於未來世後五十歲，當護 此經！」

彌勒白佛：「唯然，世尊！我當守護！」

佛吿彌 勒：「三十億菩薩中，當有八千菩薩護持正法。 其餘菩薩未能自調，不護正法，於後末世於 如來阿僧祇劫之所修集難得阿耨多羅三 藐三菩提正法之中，當起諍訟，輕毀不說，不 能聽受，不能護持。

「彌勒！有七法發菩提心。何 等爲七？一者、如佛、菩薩發菩提心。二者、正法 將滅，爲護持故，發菩提心。三者、見諸衆生衆 苦所逼，起大悲念，發菩提心。四者、菩薩敎餘 衆生，發菩提心。五者、布施時自發菩提心。六 者、見他發意，隨學發心。七者、見如來三十二 相、八十種好，具足莊嚴，若聞發心。彌勒！如是 七因緣發菩提心。如佛、菩薩發菩提心；正法 將滅，爲護持故，發菩提心；見諸衆生衆苦所 逼，起大悲念，發菩提心；發此三心，能爲諸佛、 菩薩護持正法，又能疾得不退轉地，成就佛 道。後四發心，剛強難伏，不能護法。

「復次，彌勒！ 菩薩成就五法，應當如是阿毘跋致。何等爲 五？一者、於諸衆生起平等心。二者、見他得利， 不生嫉妬。三者、見護法者，寧失身命，不說其 過。四者、能捨一切利養。五者、信甚深法，不信 世間經書、文頌。彌勒！菩薩成此五法，名不退 轉。

「復次，彌勒！菩薩復有五法，其心剛強，能壞 正法。何等爲五？一者、起不善色。二者、信用鄙 行。三者、貪著利養。四者、護惜檀越。五者、心懷 諂曲，行不眞實，口雖說空，而行不稱。是名爲 五，毀滅正法。

「復次，彌勒！菩薩復有五法，成就 阿毘跋致。何等爲五？一者、不得我。二者、不得 衆生。三者、了達法界無得、無說。四者、不得菩 提。五者、不以色身觀於如來。彌勒！菩薩成就 如是五法，名爲阿毘跋致。」

爾時世尊而說偈 曰：

「爲智興嫉妬，如烏蟲壞木， 非言說信鄙，能護佛菩提。 曠野修精進，深忍常宴默， 如犀離眷屬，善護道不失。 遠衆樂空閑，如驚鹿思靜， 無著如空風，是行能持法。 不惜身及命，於親不染愛， 勤修空無我，是能成菩提。 後世有衆生，說我行菩提， 心輕躁諂曲，不能護正法。 念然燈佛前，過八十億劫， 有佛名月髻，演說此三昧。 初會八十億，那由他菩薩， 聞佛演說法，皆得不退轉。 第二會說法，七十三由他， 第三會聞法，七十億由他。 佛壽無量劫，光六十由旬， 僧九十九億，無生心自在。 時有轉輪王，號名曰慧起， 王領閻浮提，七十千由旬， 幷王四天下，婇女六十億， 其王有千子，所住名樂光， 百千城莊嚴，園觀悉具足， 皆豐樂熾盛，猶如忉利天。 其王夢聞音，月髻佛興世， 百六十億衆，俱行詣佛前。 時王聞此經，甚深法身定， 卽捨國奉佛，惟願隨所用。 諸城起精舍，皆以妙栴檀， 兼施衆僕使，金布經行地。 時王供養佛，具滿八萬歲， 專精不睡臥，無厭無悋惜。 一日所設供，其數無有量， 諸供養施佛，爲求此三昧。 閑居修靜念，三昧甚深妙， 不以有相獲，亦非巧便得。 卽捨國出家，被以舍那服， 繫念三千歲，思定不倚臥。 佛於是中間，說法令開解， 滅度後起塔，六萬四千億。 各施五百蓋，七寶而莊嚴， 一一百妓樂，照以八千燈， 被服麁垢衣，七萬三千歲， 常說此三昧。其心無所欲， 稱歎不著名，不求世勝智， 乞匃不受請，護法依止住， 八萬億那由，佛所持淨戒， 悉如上供養，具足此三昧。 若欲得菩提，應當如佛學， 勿信非道論，敬修此經者。 後世說行道，而返毀禁戒， 爲利不爲法，雖讀不解空。 說空不解達，邪命不淸淨， 論空而取空，自言不疑道。 爾時慧起王，阿彌陀佛是， 時王千子者，則賢劫千佛。 時同王出家，眷屬弟子等， 於今在我前，此會四衆是。 念億那由佛，出家聞正法， 聞卽能受持，得空無所倚。 起無量方便，供養諸如來， 不得菩提相，皆由行眞實。 得見然燈佛，斷求獲平等， 爾時卽授記，未來當成佛。」

時有女人，名曰賢首⸺頻婆羅王大夫人也；又 彼夫人，名曰金光拘達女也⸺從座而起，往詣 佛所，皆以衣裓盛七寶華各五百裹以散佛 上，幷以劫貝育衣價直百千奉上如來，而白 佛言：「世尊！我於此定信解、受持。有讀誦者，我 當擁護，隨其求欲，供養所須。我當以摩訶衍 法敎化衆生，不言是空、是不空，不但言說，決 定受持，必如說行，不惜身命，何況財寶！亦當 如說，展轉相敎。」

爾時頻婆羅王後宮八千女 人、摩伽陀國六萬優婆夷，悉發無上菩提之 心，於此三昧皆生隨喜，而發誓言：「於後末世 當護正法！」

爾時世尊知其心念，卽便微笑。衆 妙色光從口而出，普照十方，還從頂入。

爾時 賢首金光生信敬心，卽共同聲以偈頌曰：

「勝人德聚無如佛，功德華樹星中王， 言軟怡悅次第味，十力世尊笑何緣？ 面圓如月開世眼，梵音淸淨普樂聞， 調柔剛強悅身心，人雄師子笑何因？ 和忍無濁言眞正，應聲圓滿衆味具， 明了諸行無量義，願功德聚演笑意。 八種妙音悉具足，六十莊嚴和雅聲， 解衆言音七百種，通達義味六十億， 八十億數相應音，十那由他聲亦然， 不可限量無極尊，惟願演說笑因緣。 衆山中最無能動，解相應義滅衆疑， 能斷衆苦得安樂，寶聚如實說笑緣。 金山解說七寶乘，猶如華月衆所樂， 獨步音聲如師子，願說放光微笑緣。 三界特尊淨三垢，於無量劫善寂行， 笑光充滿十方界，善利放演甘露門。 琴瑟銅鈸簫笛聲，擊鼓鳴貝衆妙音， 緊陀羅聲迦陵伽，哀鸞鴻鵠拘翅羅， 鞞節箜篌俱暢發，不及如來一妙音。 如此十方來會衆，種種意見各不同， 願如實說滅見愛，還彼國已滿衆願。 十方各遣一億衆，皆爲正法來會此， 笑因必爲雨法雨，演說何法令歡喜？」

賢首金光說此頌已，爾時世尊以偈答曰：

「我念過去恒沙劫，佛號福光世間解， 其壽七十六萬億，聲聞衆數無限量。 有轉輪王名慧御，夫人月觀次名炎， 捨離家愛求正法，於一億歲常護持。 六十萬億三十萬，於此諸佛護正法， 三十恒沙未來佛，護持正法不斷絕。 時慧御王阿閦佛，汝等於彼常俱生， 以護法緣捨女身，當生無量極樂國。 此衆護法亦當生，法將欲滅爲已住， 必生極樂千葉華，相好莊嚴爲佛子。 旣得生彼供正覺，莊嚴王劫無荆棘， 於彼得成無上道，執持正法及天人。 彼佛國土無魔事，無惡業報無胎生， 日有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名。 不惜身命護佛道，不爲名譽而退轉， 爲無上道速成就，又欲疾成一切國。 汝等和合信敬佛，恭敬無依護菩提， 大法將壞世末時，不應從彼貪利養。 我於億劫妻子施，捨頭目體求佛道， 非法爲利說法過，悋惜施主生瞋嫉。 八萬億人起悲涕，當護滅法依菩提， 三千界動天雨華，愛敬此經壽命最。 如此佛土恒沙等，滿中金施無量劫， 若能信此智印經，恒沙寶施無與比。 勿妄授與不樂道，聞佛希有生道心， 應次第學此經典，如說而行成菩提。 曠野持戒修恭敬，三業於衆如親想， 修六和敬生佛想，欲求妙法學此經。 若有書寫此法印，讀誦宣示爲人說， 此功德身不可議，佛子當生極樂國。」

爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！未來當有幾數 菩薩受持此三昧？」

佛吿彌勒：「未來世中少有 信樂，多壞善根，斷滅正法。行此法者甚難、甚 難！」

佛吿彌勒：「我若盡說未來菩薩不相應行， 不可窮盡。」

彌勒白佛：「惟願說之！惟願說之！ 愍我等故。未來世中或有修習眞實行者，得 聞此經，如說修行，應無上道。」

佛吿彌勒：「如 汝所說。若有菩薩已於百佛發菩提心，殖諸 善根，於未來世忘失道心。彌勒！復有菩 薩於千佛所發無上心，殖諸善根，於未來世 生菩提心，不信大乘，輕弄摩訶衍。彌勒！復 有菩薩於萬佛所發菩提心，殖諸善根，於未 來世生菩提心，信重大乘，而不受持，亦不讀 誦。彌勒！復有菩薩於億佛所發菩提心，殖諸 善根，於未來世生菩提心，能聽，能書，不解深 義，不能決定。彌勒！復有菩薩於十億佛所發 菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，聽受 大乘，書寫，讀誦，而於菩提，忍不成就。彌勒！復 有菩薩三十億佛所發菩提心，殖諸善根，於 未來世生菩提心，聞摩訶衍能聽，能受，書寫， 讀誦，大忍成就，於此三昧猶未相應，不得應 辯。彌勒！復有菩薩八十億佛所發菩提心， 殖諸善根，於未來世生菩提心，聞摩訶衍能 受，能持，書寫，讀誦，得此三昧，忍力滿足，解一 切法，廣說菩提，魔不能壞，無諸業障，阿僧祇 劫所作惡行，頭熱、心惱、爲人誹謗、輕弄、蚩笑， 現世卽除，當於無量、無數佛所恭敬供養，終 不退轉菩提之心，得堅固志，繫念不散。如是 菩薩先世惡業，於未來世受惡色身衆罪卽 滅。或多病苦；爲人所憎；生下賤家，或生貧家， 或生邊地及邪見家；惡友相得，得不同志；人 不恭敬；多諸憂惱；爲王所忿；値國荒壞；聚落 分散；親族乖離；知識殊越；不遇法會；諸所 須欲，人不惠施；設有所得，衆不會樂；或得少 施；貴者所棄，貧者親敬；欲修善業，多諸乖 閡；頑闇散亂，不達法次；無諸僕使；臥輒惡 夢，或復餘夢，罪業卽除。往業所拘，魔所障 蔽，虛妄取相，爲魔得便，不解諸法，有利養 處，自生下心；端正人衆，形我醜陋，人不愛 念；見他得利，心生憎嫉，更相輕毀。如是略說。 彌勒！若有菩薩於百佛所共作功德，不欲𮓪 失，以是因緣互相毀壞，況不作者！如是，彌勒！ 應堅精進，以正憶念，起大忍力，成就深法妙 智方便，於未來世欲持此法，當起精進。」

爾時 彌勒菩薩、文殊師利菩薩、喜王菩薩，如是等 六十菩薩爲上首，白佛言：「世尊！我今聞此護 法功德，於未來世護持此經。」

爾時世尊而說 偈言：

「少欲無垢無邪諂，常正憶念遠離行， 深忍堅固無動搖，爲護十方珍寶聚。 威儀靜默無染著，無求無欲離諍訟， 心等如空無轍跡，行應眞如體三昧。 堅固菩提常現前，解了甚深名正覺， 不觀憎愛無所著，乃能獲得此三昧。 於怨親中心平等，於佛善友無異想， 修六和敬戒淸淨，是能速解此三昧。 明了世間最殊勝，應辯印法百億相， 智慧照明喩日光，於此中說入智門。 日月晝夜處虛空，又如雪山常處地， 帝釋梵王轉輪王，如醫善治此亦然。 此經淨心滅業報，此經降魔名甘露， 此神足眼知他心，一切異類若干應。 此能憶知那由劫，此能滅除一切愛， 此佛所讚如來印，此道相應如觀掌。 此經撰釋諸空義，此是空寂眞實住， 有無二邊名戲論，永捨無著持正法。 佛涅槃後有說言，我見諸法空如夢， 諸法不起無作者，於中施設作想住。 法空無生無作者，無見無來亦無動， 凡所著法名法賊，而自說言我學空。 若從彼聞名聞法，悲涕流淚衣毛竪， 又自稱讚不退轉，後復說彼衆惡相。 貴賤貧窮失財寶，我若得法獲衆利， 我若出家榮親族，而於佛子生嫉恚。 爲無上道故出家，欲行菩提而不住， 如渡大海彼岸遠，是於菩提無正信。 靜住山澤威儀具，師友淸淨眷屬善， 爲利養故求親友，而自稱說眞出家。 出家能應此正法，猶如蓮華無染著， 此經相應次第行，是眞菩提常守護。 喜王我今敎誡汝，愼莫隨彼不善學， 如法修行具佛德，汝等應當如我學。 假使田如那由界，恒沙數種殖其中， 一種生於恒沙實，一切種生亦如是。 如是展轉千萬種，彌綸繁茂滋別生， 如其所種不可數，一切猶尙無計量。 以是巧便盡東方，如是所種無有餘， 一切諸方亦如是，是諸子數佛充滿。 一一諸佛有百頭，一一佛頭有百舌， 如是經歷無量劫，悉共讚歎應此經。 書寫受持及讀誦，演說功德不可盡， 如須彌山芥子分，滿虛空草一葉分。 如大海水一渧分，當應此經離有行， 爲聞受持書讀誦，是故我說如是偈。」

爾時喜王菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是 六十菩薩得無緣行，而白佛言：「世尊！所言法， 云何爲法？」

佛吿喜王：「所言法者，無作、無施設， 而有言說。」

「唯然，世尊！若法無作、無施設，何故 而有言說？」

佛言：「若法無作、無施設，無可得如 是言說。遍觀諸法不得、不盡、不越、不減、不 滅、不貪、無生、無處、無處所、無彼、無此、非有 爲、非無爲、假名、非假名、非心、非非心、非對、非 非對、非相應、非不相應、等、非等、境界、非境界、 分、非分、近、非近、非染、非言說。」

「唯然，世尊！云何 非染、非言說？」

佛言：「善男子！非染、非言說名涅 槃。」

爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！若法 如是相，何等法滅？何法可護？」

佛吿文殊師利： 「起法相者，戲弄諸法；戲弄諸法，起有、無二邊； 起二邊者，此則滅法。第一義中無法、無法滅， 亦無有諍。」

爾時世尊而說偈言：

「或有說實而不異，或復有異說無常， 若有得法計二邊，是名戲論不相應。 法無有作亦無壞，本不見自不見他， 亦無相應施設念。若自說言我忍空， 繫念於空不相應，是法不生妄思量， 諸所施作皆魔網。心無所緣名法印， 若有思計名凡夫，諸法本無而妄取， 籌量諸法計言聲。愚人妄取有無二， 智求於智不得智，智慧終不生於智， 演說有爲虛假相，亦非有智非無智。 若法少分是實有，壞敗則成斷滅法， 若使有法實住者，一切諸法則常住， 愚人放捨復還得，是則壞陰乖法相。 計著於我得我實，智人知法非有無， 明與無明法無二，若聞演說則驚疑。 此則繫念邊見相，有爲壞敗說涅槃， 心不能知心實相，實相亦復不知心， 一切諸法皆如夢，或說眞實著我見。 法從緣起非眞諦，若法滅盡亦非諦， 以是方便得眞實，起法若實佛應起。 如來智慧不可得，雖說諸法無顯示， 雖治衆病無解脫，如是名爲善寂解。 若使涅槃有分者，諸佛聲聞應往彼， 牆壁諸法無涅槃，智者不應生戲論。 莫能見實衆生者，亦無可示言說有， 衆生自起可見相，此是涅槃無所著。 或有說陰是眞諦，或說滅愛名爲道， 惟一眞諦不生滅，或復演說四眞諦。 推求不得一法本，況坐道樹見四諦， 衆雜穢心共出家，轉壞我法妄起作。 爲沙門果及名譽，勿近惡友親善友， 如犀獨處在曠野，與此三昧義相應。 八十億佛二足尊，護念書持此經者， 見諦諸天亦護念，晝夜防護不捨離。 無量光照無窮盡，慧明導示百法門， 於夢開悟令成就，持此三昧甚希有。」

爾時佛吿文殊師利：「若欲成就佛菩提者，於 此三昧應專心學，成就三十二相、八十種好、 十力、四無所畏、大慈大悲，成就佛眼，自成菩 提，成聲聞衆，成菩薩衆，成佛國土，成大智陀 羅尼。欲解一切衆生語言、欲得應辯、欲得決 定辯、欲得神足、欲說不退法、欲解一切相應 法、欲明解諸法，應當修習如是三昧。何以故？ 菩薩與此三昧相應，則得如上功德，名爲佛， 名爲遍學，名洲，名救，名爲應供，名一切智，名 爲調伏，名世間解，名無上士，名爲如來。如說 而行，無等，無等等，名第一論、實論，爲最勝。何 以故？文殊師利！我住此三昧，見然燈佛卽得 菩提。」

文殊師利白佛言：「唯然，世尊！若世尊見 然燈佛卽得菩提，何故阿僧祇劫在生死中， 修難行苦行。」

佛吿文殊師利：「我爲衆生作佛 事，化衆生，令住三乘，爲說本願。文殊師利！ 我於爾時亦得菩提，亦入涅槃。」

爾時世尊而 說偈言：

「能與此相應，自覺福無量， 十方百億佛，皆護念此人。 不退轉甘露，不思顯百相， 修習必獲得，無盡總持王。 此智三昧定，解一切言音， 能壞諸法相，解脫滅衆結。 善寂不起滅，不著除衆疑， 成十力相好，一切佛功德。 善靜解衆音，種種異類聲， 次第解令喜，淨有無二邊。 決定智最勝，滅除一切結， 若能學此經，決了道無疑。 若於三七日，專心學此經， 不懈不睡臥，不隨親愛樂， 柔軟和悅言，慈悲不嫉妬， 修習六和敬，持戒得三昧。 等心具威儀，直心樂解脫， 不造作緣起，知足垢不著。 堅固不輕躁，不現邪僞相， 如禽無繫著，必獲總持王。 三千界震動，天奏衆樂音， 雨散妙香花，幷幢蓋百千。 又雨妙天冠，車𤦲寶瓔珞， 摩尼及眞珠，圓寶光悅衣。 於上無量天，諸龍金翅鳥， 龍阿修羅王，比丘淸信士， 尼及淸信女，各脫身上衣， 圓寶以散佛，願求無上道。 我說無限量，亦不可顯示， 若發菩提心，卽得不退轉。 調伏得羅漢，其數如恒沙， 百世界衆生，聞法逮歡喜。」

爾時世尊說是法時，阿僧祇衆生皆發無上 菩提之心；八十那由他天及人皆得不退轉 於無上道；六萬三十億天人得無生法忍；無 數衆生得阿羅漢；如是十方來會菩薩摩訶 薩皆得此三昧。

佛說經已，喜王菩薩、文殊師 利爲上首，如是六十不可思議菩薩、賢劫一 切菩薩，彌勒爲上首。賢首金光、如是十方來 會菩薩、諸大聲聞及四部衆、天人、乾闥婆、阿 修羅，一切世間，聞佛所說，皆大歡喜。

 佛說如來智印經 校注

一卷 一名諸佛法身一名諸佛法身經 僧祐云闕譯人今附宋錄僧祐錄失譯僧祐錄失譯人開元附劉宋僧祐錄失譯人名開元附劉宋錄 得法 根相 無 非非無 在自在 離雜 曜耀 光先 華蓮華 悉 禪神 修和和修 世女 繫係 繫係 繫係 不相 如見 繫係 養爲 法 示二 與非 離雜 脫說 固因 欲次 間界 比止 閡礙 知K10n0173_p1239a14如 洗洒 憶意 諸說 尼尼能入眞諦及十方是陀羅如大海 就諸 集習 淤於 集習 如知 曰言 前所 惟唯 無有有無 養奉 返反 爾是 授受 言信 微笑笑因 緣因 門明 鵠鶴 法T15n0634_p0483b28T15n0632_p0465a17汝法 頭目體頭目髓目頭髓 殖植 忘妄 殖植 蚩嗤 會貪 乖罣 閡礙 自目 我儀 𮓪虧 方力 明曉 眼明 他作 釋K10n0173_p1243b04擇 信念 越起 減滅 貪會 生主 相者者著 說諍 疑怖 莫若 護衛 得持 信淨 調謂 逮大

CBETA 校注

一卷【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 〔－〕【大】，一名諸佛法身【宋】【元】【宮】，一名諸佛法身經【明】 僧祐云闕譯人今附宋錄【大】，僧祐錄失譯【宋】【宮】，僧祐錄失譯人開元附劉宋【元】，僧祐錄失譯人名開元附劉宋錄【明】 得【大】，法【宮】 根【大】，相【宋】【元】【明】【宮】 無【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 非【大】，非無【宮】 在【大】，自在【宋】【元】【明】【宮】 離【大】，雜【宋】【元】【明】 曜【大】，耀【宮】 光【大】，先【宮】 華【大】，蓮華【宋】【元】【明】【宮】 悉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 禪【大】，神【宮】 修和【大】，和修【明】 世【大】，女【宮】 繫【大】＊，係【宋】【元】【明】【宮】＊ 不【大】，相【宮】 如【大】，見【宮】 養【大】，爲【宮】 法【大】，〔－〕【宮】 示【大】，二【宋】【元】【明】【宮】 與【大】，非【宋】【元】【明】【宮】 離【大】，雜【宋】【元】【明】【宮】 脫【大】，說【宮】 固【大】，因【元】 欲【大】，次【元】【明】 間【大】，界【宋】【元】【明】【宮】 比【大】，止【宮】 閡【大】＊，礙【宋】【元】【明】【宮】＊ 洗【大】，洒【宮】 憶【大】，意【宋】【元】【明】 諸【大】，說【宋】【元】【明】【宮】 尼【大】，尼能入眞諦及十方是陀羅如大海【宋】【元】【明】【宮】 就【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】 集【大】＊，習【宋】【元】【明】【宮】＊ 淤【大】，於【宮】 如【大】，知【宋】【元】【明】【宮】 曰【大】，言【宋】【元】【明】【宮】 前【大】，所【宋】【元】【明】【宮】 惟【大】下同，唯【宋】【元】【明】【宮】下同 無有【大】，有無【宮】 養【大】，奉【宋】【元】【明】【宮】 返【大】，反【宋】【元】【明】【宮】 爾【大】，是【明】 授【大】，受【宋】【元】【明】【宮】 言【大】，信【宋】【元】【明】【宮】 微笑【大】，笑因【宮】 緣【大】，因【宋】【元】【明】【宮】 門【大】，明【宋】【元】【明】【宮】 鵠【大】，鶴【宋】【元】【明】【宮】 法【CB】【宋】【元】【明】【宮】，汝【大】 頭目體【大】，頭目髓【宋】【元】【明】，目頭髓【宮】 殖【大】，植【宮】 忘【大】，妄【宮】 殖【大】下同，植【宋】【元】【明】【宮】下同 蚩【大】，嗤【元】【明】 會【大】，貪【宋】【元】【明】【宮】 乖【大】，罣【宮】 自【大】，目【宮】 我【大】，儀【明】 𮓪【大】，虧【宋】【元】【明】【宮】 方【大】，力【宋】【元】【明】【宮】 明【大】，曉【宋】【元】【明】【宮】 眼【大】，明【元】【明】【宮】 他【大】，作【宮】 信【大】，念【宋】【元】【明】【宮】 越【大】，起【宋】【元】【明】 減【大】，滅【宮】 貪【大】，會【宮】 生【大】，主【宋】【元】【明】【宮】 相者【大】，者著【宋】【元】【明】【宮】 說【大】，諍【宮】 疑【大】，怖【宋】【元】【明】【宮】 莫【大】，若【元】【明】 護【大】，衛【宋】【元】【明】【宮】 得【大】，持【宋】【元】【明】【宮】 信【大】，淨【明】 調【大】，謂【宋】 逮【大】，大【明】

大正藏 校注

〔一卷〕－【三】【宮】 ＋（一名諸佛法身）【宋】【元】【宮】，（一名諸佛法身經）【明】 僧祐…錄（十字）＝僧祐錄失譯【宋】【宮】，僧祐錄失譯人開元附劉宋【元】，僧祐錄失譯人名開元附劉宋錄【明】 得＝法【宮】 根＝相【三】【宮】 〔無〕－【三】【宮】 非＋（無）【宮】 （自）＋在【三】【宮】 離＝雜【三】 曜＝耀【宮】 光＝先【宮】 （蓮）＋華【三】【宮】 〔悉〕－【三】【宮】 禪＝神【宮】 修和＝和修【明】 世＝女【宮】 繫＝係【三】【宮】＊ 不＝相【宮】 如＝見【宮】 養＝爲【宮】 〔法〕－【宮】 示＝二【三】【宮】 與＝非【三】【宮】 離＝雜【三】【宮】 脫＝說【宮】 固＝因【元】 欲＝次【元】【明】 間＝界【三】【宮】 比＝止【宮】 閡＝礙【三】【宮】＊ 洗＝洒【宮】 憶＝意【三】 諸＝說【三】【宮】 尼＋（能入眞諦及十方是陀羅如大海）【三】【宮】 就＝諸【三】【宮】 集＝習【三】【宮】＊ 淤＝於【宮】 如＝知【三】【宮】 曰＝言【三】【宮】 前＝所【三】【宮】 惟＝唯【三】【宮】下同 無有＝有無【宮】 養＝奉【三】【宮】 返＝反【三】【宮】 爾＝是【明】 授＝受【三】【宮】 言＝信【三】【宮】 微笑＝笑因【宮】 緣＝因【三】【宮】 門＝明【三】【宮】 鵠＝鶴【三】【宮】 汝＝法【三】【宮】 頭目體＝頭目髓【三】，目頭髓【宮】 殖＝植【宮】 忘＝妄【宮】 殖＝植【三】【宮】下同 蚩＝嗤【元】【明】 會＝貪【三】【宮】 乖＝罣【宮】 自＝目【宮】 我＝儀【明】 𮓪＝虧【三】【宮】 方＝力【三】【宮】 明＝曉【三】【宮】 眼＝明【元】【明】【宮】 他＝作【宮】 信＝念【三】【宮】 越＝起【三】 減＝滅【宮】 貪＝會【宮】 生＝主【三】【宮】 相者＝者著【三】【宮】 說＝諍【宮】 疑＝怖【三】【宮】 莫＝若【元】【明】 護＝衛【三】【宮】 得＝持【三】【宮】 信＝淨【明】 調＝謂【宋】 逮＝大【明】

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知【CB】【麗-CB】，如【大】 釋【CB】【麗-CB】，擇【大】